Por Jorge Eduardo Medina Barranco
Bucaramanga, 16 de marzo de 2020
William Butler Yeats (Dublín, 1865 - Menton, Francia, 1939)
poeta y dramaturgo irlandés, fue sin duda el máximo representante del
renacimiento de la literatura irlandesa moderna, y uno de los autores más
destacados del siglo XX. Recibió el Premio Nobel de literatura en 1923.
Hijo del pintor John Butler Yeats y de Susan Pollexfen
Yeats, de una familia anglo-irlandesa de comerciantes protestantes, Su abuelo,
llamado también William Butler Yeats, era rector de la Iglesia de Irlanda, pero
su padre era un nacionalista escéptico y ateo. El carácter del joven poeta
combinó ambos mundos en un extraño misticismo que le permitía a la vez rechazar
la religión tradicional y el cientifismo estéril y se creó una “fe excéntrica
en algún lugar entre las creencias ortodoxas de su abuelo y los descreimientos
no ortodoxos de su padre”, según descripción del biógrafo Richard Ellmann.
Durante su infancia vivió con su madre y sus hermanos en el
condado irlandés de Sligo, en la casa de sus abuelos maternos. Allí se empapó
de los cuentos de hadas que contaba la gente sencilla de Irlanda; como el mismo
Butler dijo, su madre le contó muchas historias de duendes y gnomos, mientras
que los campesinos relataban experiencias con la «gente pequeña» y esta etapa
de su vida en Sligo fue, según su propia explicación, «El lugar que realmente
tuvo mayor influencia en mi vida» y marcó para siempre su carácter.
En 1887 se trasladó, junto con su familia, a Londres, y allí
descubrió el hinduismo, la teosofía y el ocultismo, interesándose por la magia,
el movimiento rosacruz y el espiritualismo, lo que le abrió un camino de
misticismo y hermetismo que expresó en su obra literaria.
Los últimos 15 años de su vida fue el período más fecundo de
Yeats, el de su madurez y vejez. En ellas se deja sentir la influencia de su
esposa desde 1917, Georgie Hyde-Lees, una médium con un talento especial para
la escritura automática. En 1925 escribió el tratado “Una visión”, donde
expresa su creencia en la íntima relación entre la imaginación poética y la
realidad universal e intenta explicar la mitología, el simbolismo y la
filosofía que había utilizado a lo largo de sus obras. En él se refiere a la
lucha entre los contrarios, situada en la base de su pensamiento. Según el
historiador Giordano Berti (en “Claves y secretos del Tarot”, Barcelona,
Salvat, 2005, p. 23) en “Una visión” vive el recuerdo de la enseñanza esotérica
de la Golden Dawn, sociedad esoterista de la que formó parte, sobre el Tarot; las "28
incarnaciones", como explicaba Yeats, son fases de la transformación del
ser. De este material nacieron hermosas colecciones poéticas como “La torre”
(1928), que incluye el celebrado poema ‘Navegando a Bizancio’[1] , “La escalera de
caracol” (1933) y “Últimos poemas”, con las que Yeats alcanzó el cénit de su
lírica[2] .
En mis dos últimos años de estudiante de bachillerato, junto
con un grupo de compañeros, creamos en el Instituto San Juan del Córdoba de
Ciénaga (Magdalena), Colombia, una especie de Club de Poetas, editamos una
revista literaria y leíamos, recitábamos y componíamos poesías, de modo que no
me resisto a transcribir un poema de amor escrito en 1892 por éste
extraordinario premio Nobel y publicado en la antología de 1893: La rosa (The
Rose):
El amante habla de la rosa en su corazón
(The Lover Tells of the Rose in His Heart, W.B. Yeats)
Todas las cosas feas y rotas, todas las cosas gastadas y
viejas,
el llanto de un niño junto al camino, el crujido de una
carreta cargada,
los pasos duros del arador sobre el moho invernal,
dañan tu imagen que hace brotar una rosa en el fondo de mi
corazón.
El mal de las cosas informes es un mal demasiado grande para
ser dicho;
anhelo crearlas de nuevo y sentarme lejos en una colina
verde,
con la tierra y el cielo y el agua, vueltos a hacer, como un
cofre de oro
para tu imagen en mis sueños, que hace brotar una rosa en el
fondo de mi corazón.
En este poema, el poeta sabe transmitirnos esa certeza de
que las cosas cotidianas empalidecen en comparación con la profundidad de las
emociones. Sabiendo que Butler Yeats fue esoterista y conoció el movimiento rosacruz, no es difícil
intuir que su anhelo de crear las cosas de nuevo es un anhelo espiritualista,
traspasado por el dardo del amor, para hacer un mundo mejor, un mundo más
humano, de valores nobles como suelo yo soñar, que nos haga a todos mejores
seres.
A la rosa sobre la cruz del tiempo
¡Roja Rosa, orgullosa Rosa, triste Rosa de todos mis días!
Acércate a mí, mientras canto las antiguas melodías
W. B. Yeats - "The Rose" (1893)
En torno a 1900 uno de sus miembros, el famosos y polémico
esoterista Aleister Crowley[6] , comenzó a publicar muchos de los rituales de la
Orden en "El Equinoccio" (The Equinox), una revista que él mismo editaba
bianualmente, uno de los motivos por los que fue expulsado rápidamente de la
Golden Dawn; posteriormente creo su propia Orden llamada Astrum Argentum (A.A.)
en 1905 y también llegó a ser líder de la Ordo Templi Orientis (O.T.O. Orden de
los Templarios Orientales), una sociedad inglesa de carácter fraternal y
secreta, fundada en Londres a comienzo del siglo XX por Theodor Reuss (1855 -
1923), un esoterista anglo-germano especialmente interesado en el tantrismo.
Este relato de la Golden Dawn y Aleister Crowley es
interesante porque uno de los miembros de la A.A. y la O.T.O. fue el médico y
coronel alemán Arnold Krumm-Heller, que fue el maestro esoterista del que el
maestro Samael Aun Weor adquirió sus conocimientos gnósticos, como veremos más
adelante.
La vida de Krumm-Heller fue tan influyente en el esoterismo
Latinoamericano, que merece un comentario propio aun cuando no esté mencionado
por Hoeller en el primer artículo de este tema, porque Hoeller ha desarrollado
su actividad en el mundo anglosajón y Krumm-Heller la desarrolló en el
hispanoamericano y germanófilo.
___________________________
[4] Samuel Liddell "MacGregor" Mathers, (1854 – 1918), fue un ocultista británico conocido principalmente por ser uno de los fundadores de la Orden Hermética de la Aurora Dorada, una orden mágica ceremonial con ramificaciones existentes todavía hoy. Fue maestro masón y miembro de la Societas Rosicruciana in Anglia
[5] William Robert Woodman (1828-1891) fue un médico británico y uno de los fundadores de la Orden Hermética de la Aurora Dorada. Fue miembro de la Societas Rosicruciana in Anglia, de la que llegó a ser Secretario General (febrero 1868) y "Supremus Mago" (abril 1878). Bajo su liderazgo, la Societas se expandió de Londres para el resto de Inglaterra, a Australia y los Estados Unidos de América.
[6] https://es.wikipedia.org/wiki/Aleister_Crowley
___________________________
[1]
El que quiera leerlo
puede hacerlo en http://www.pabloingberg.com.ar/pdf/traduccion-breves/Yeats-Bizancio.pdf, en versión original y
traducido al español
[2]
https://www.biografiasyvidas.com/biografia/y/yeats.htm - https://es.wikipedia.org/wiki/William_Butler_Yeats
[3]
William Wynn Westcott (1848 - 1925) nacido en Leamington, Inglaterra, fue
coronel y médico forense del ejército británico. Reconocido como cofundador de
la Orden Hermética de la Aurora Dorada
y miembro activo de la Sociedad Teosófica,
fue francmasón y mago.[4] Samuel Liddell "MacGregor" Mathers, (1854 – 1918), fue un ocultista británico conocido principalmente por ser uno de los fundadores de la Orden Hermética de la Aurora Dorada, una orden mágica ceremonial con ramificaciones existentes todavía hoy. Fue maestro masón y miembro de la Societas Rosicruciana in Anglia
[5] William Robert Woodman (1828-1891) fue un médico británico y uno de los fundadores de la Orden Hermética de la Aurora Dorada. Fue miembro de la Societas Rosicruciana in Anglia, de la que llegó a ser Secretario General (febrero 1868) y "Supremus Mago" (abril 1878). Bajo su liderazgo, la Societas se expandió de Londres para el resto de Inglaterra, a Australia y los Estados Unidos de América.
[6] https://es.wikipedia.org/wiki/Aleister_Crowley
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